I think usage of article is the hardest part in learning English for me! And I gor low grade on some of my English exams because I used wrong articles in the sentences! So I try to find some rules about it, so I can do better next time!
The를 잘 살펴보면 결국 a를 빼고는 상상할 수 없는 의미체계가 있습니다. 처음 출발에서 갈려 a와 the가 잉태되었다고 할 수 있겠습니다. 즉, 수학적으로 모든 것의 표준(norm)이 되는 1과 1 이상의 수의 개념이 영어에 도입이 되어 정관사와 부정관사가 나뉘어져서 발전을 하고, zero 관사, 즉 무관사 개념이 나타나게 된 것입니다.
부정관사나, 정관사나 숫자상으로는 하나라는 느낌에는 변함이 없습니다. 그런데 a는 여러 개 중 하나라는 느낌이고 정관사는 하나 밖에 없는 하나입니다. 둘 다 하나인데, 그 배경이 다르다라는 것이죠. 유일무이한 하나가 the이고, 여러 가지 중 하나는 a가 될 것입니다.
관사에서 가장 중요한 것은 ‘가산성’(加算性)입니다. 즉, 명사의 가장 중요한 특징인 셀 수 있느냐, 셀 수 없느냐에 따라서 그 쓰임새가 명확하게 달라집니다. 우선, 다음의 7가지 개념을 가지고 있으면 거의 모든 관사가 명쾌하게 해결이 될 것입니다. 지면 관계상, 관사의 개관만 전달을 합니다. 예문은 스스로 독해를 하면서 관점을 확보하시기 바랍니다. 관사는 용례 중심의 학습도 중요하지만, 체계를 잡는 것도 아주 중요합니다.
1. 관사는 명사의 앞에 위치하여 명사의 의미를 한정합니다. 따라서, 관사는 명사의 의미와 쓰임새에 따라서 부정관사, 정관사, 무관사 등과 결합하여 쓰입니다. 이 때 의미와 쓰임새는 전적으로 뒤에 오는 명사의 수 개념, 단수인지, 복수인지, 셀 수 있는지, 셀 수 없는 지와 깊은 관련이 있습니다.
2. the definite article (the): 특정한 것을 지칭하는 article
the indefinite article(a/an): 특정하지 않은 것을 지칭하는 article
zero article: 불가산 명사와 결합하는 article
3. 부정관사는 ‘여러 개 중에서 특정하지 않은, 즉 막연한 하나’를 지칭합니다. 이는 a/an이 하나의 단위(unit)을 표시하는 장치가 됨을 의미합니다. 부정관사는 반드시 셀 수 있는 명사(count nouns)와 결합을 합니다. 따라서, 복수명사와는 절대로 결합을 하지 않으며, 추상명사, 물질명사가 단위화 될 때 a/an을 결합시킬 수 있습니다.
4. 부정관사는 반드시 셀 수 있는 가산명사와 결합을 합니다. 그런데, 셀 수 없는 명사, 즉 추상명사나 물질명사에 부정관사가 결합한다는 것은, 이러한 불가산 명사가 가산 명사로 그 쓰임새가 바뀌었음을 의미합니다. 추상명사에 부정관사가 결합을 하면 ‘개별적인 하나의 행동’을 의미하며, 물질명사에 부정관사가 결합을 하면 ‘하나의 규격, 단위, 상품’을 의미합니다.
5. 정관사는 특정한 명사, 유일한 대상이라는 것을 나타낼 때 사용됩니다. 따라서, 형용사의 최상급, 서수사, 명사 뒤에서 전치사구로 수식하는 형용사구나 절로 수식하는 관계사절이 따라올 때 수식을 받는 명사에는 정관사를 사용함으로써 한정성을 나타냅니다. 이 때, 한정되는 의미의 판단은 명사가 수식어에 의해서 수식을 받는지의 여부가 중요한 것이 아니라, 특정한 대상을 수식할 때 ‘유일성’의 의미가 확보가 되면 the를 사용합니다. 반드시 한정적으로 수식을 받는다고 해서 the가 붙는 것이 아니라 ‘유일성’의 의미가 확보될 때 the를 사용합니다.
6. 무관사는 관사를 사용하지 않는 것을 의미합니다. 무관사는 관사가 없다고 보기 보다는 zero article, 즉 0의 개념이 있는 관사를 사용한다고 보는 것이 타당합니다. 이 때, 무관사는 셀 수 없는 명사, 즉 명사가 물질명사일 때나 추상명사일 때 사용되며, 셀 수 있는 명사도 추상적인 의미를 나타낼 때, 또는 본질적인 의미를 나타낼 때는 무관사로 표현을 합니다.
7. 부정관사, 정관사, 무관사는 친숙의 원리(Theory of Familiarity: Jespersen)에 의해 좌우됩니다. 관사의 사용에 있어서 친숙의 정도를 3단계로 구분을 합니다. 1단계는 전혀 친숙하지 않은 단계(complete unfamiliarity)로서 부정관사를 사용합니다. 2단계는 거의 완전한 정도의 친숙한 단계(nearly complete familiarity)로서 정관사를 사용을 합니다. 이 때, 정관사의 의미는 ‘서로 알고 있다는 전제’가 깔려 있습니다. the를 함부로 사용하게 되면, 상대방은 알지도 못하는 대상을 자꾸 자기는 알고 있다고 우기는 형국이 되니 사용에 특히 유념하셔야 합니다. 3단계는 완전한 친숙의 단계(complete familiarity)인데 이 때는 무관사를 사용해서 본질적인 의미를 지시합니다. 굳이 서로 알고 있다는 것을 뽐낼 이유가 없으니 무관사를 사용하는 것입니다.
Let's have a fun learning English with Jiyoung!! :)
2010년 6월 5일 토요일
2010년 6월 4일 금요일
Let's do Volunteer Work!
http://www.dovol.net/
I found a great internet site. It provieds the opportunity to do some volunteer works. The summer vacation is coming, so I'm looking for some volunteer works. This is great site. You can find and participate in some volunteering depending on regions. If I have more time, I will try to find out more about it! So excited!!!
2010년 6월 2일 수요일
2010년 6월 1일 화요일
Abraham Lincoln's "The Gettysburg Address"
Four score and seven years ago,
87년 전의
our fathers brought forth upon this continent a new nation,
우리 선조들은 이 대륙에 새로운 나라를 탄생시켰습니다
conceived in liberty
자유 속에서 잉태되고
and dedicated to the proposition
명제에 헌신적인
that all men are created equal.
모든 사람은 평등하게 태어났다는
Now we are engaged in a great civil war,
지금 우리는 내전에 휩싸여 있습니다
Testing whether that nation or any nation
이 나라 혹은 다른 나라인지 시험하며
so conceived and so dedicated
이렇게도 잉태되고 헌신적인
can long endure.
오랫동안 지속할수 있는지
We are met on a great battlefield of that war.
우리는 이 전쟁의 큰 전장터에서 만났습니다
We have come to dedicate a portion of that field
우리는 이곳의 한 부분을 바치기 위해 왔습니다.
as a final resting place
마지막 안식처로서의
for those who here gave their lives
이곳에 목숨을 바친 사람들을 위한
that this nation might live.
이 나라를 살리기 위해
It is altogether fitting
그것은 너무나도 마땅하고
and proper that we should do this.
우리가 이렇게 하는 것은 타당한 것입니다
But in a larger sense,
하지만 더 큰 의미에선
we cannot dedicate,
우리는 헌신 할 수 없고
we cannot consecrate,
우리는 신성하게 할수 없습니다
we cannot hallow this ground.
우리는 이땅에 바칠수 없습니다.
The brave men, living and dead,
용감한 사람들, 생존자들과 전사자들이
who struggled here have consecrated it,
여기서 싸워 이곳을 신성하게 만들었습니다
far above our poor power to add or detract.
우리의 부족한 힘으로는 보태거나 뺄 수도 없습니다
The world will little note,
세계는 크게 주목하지 않을겁니다,
nor long remember,
또한 오래 기억하지도 않을 것 입니다.
what we say here,
우리가 여기서 한 말을
but it can never forget
하지만 결코 잊지 않을 것 입니다
What they did here.
그들이 여기서 했던 것을
It is for us the living
이것은 살아있는 우리들 몫입니다.
, rather, to be dedicated here to the unfinished work
오히려, 미완성된 그 과업을 이곳에 바쳐지기 위한
which they who fought here
여기서 싸운 그들이
have thus far so nobly advanced.
이렇게 더욱더 고결하게 전진시킨
It is rather for us
이것은 어느 정도는 우리 자신을 위한것입니다
to be here dedicated to the great task
이곳에 바쳐져야 할 위대한 임무
remaining before us,
우리에게 남겨진
that from these honored dead
명예롭게 죽어간 이들로부터
we take increased devotion to
우리는 더욱 헌신할 것 입니다.
that cause for which
주장에
they gave the last full measure of devotion,
그들의 신명을 다 바쳐서 지키고자 한
that we here highly resolve that
우리는 여기서 굳게 다짐합니다.
these dead shall not have died in vain,
그 죽은 자들이 헛되이 죽지 않았다는 것을
that this nation, under God,
이 나라는, 신의 가호 아래
shall have a new birth of freedom,
새로운 자유가 탄생할 것입니다.
and that government of the people,
그리고 국민의 정부는,
by the people, for the people,
국민에 의한, 국민을 위한
shall not perish from the earth.
지상에서 결코 사라지지 않을 것 입니다
2010년 5월 31일 월요일
Jiyoung's First Digital Story Telling
This is my first digital story telling.
I tried my best to make this, so I hope you enjoy watching it!
2010년 5월 28일 금요일
I want to learn British Accent
I want to learn British Accent!! So I try to watch movie, which include lots of actress and actors who speak British. So I will keep trying to repeat after, and learn their accent. The most famous and useful movie for studying British accent is Harrypotter. I want to speak English like Emma Watson. Any way, later, I will go to England to study English. In Engliand, I will not only focus on studying though. I will enjoy traveling, and working and earning my own money! I hope I can be an English teahcer who can speak American English and British English both!
2010년 5월 27일 목요일
마틴 루터 킹 연설문 이용하여 영어 청취 능력 높이기!!
음절단위로 2배 및 3배 빠르게듣기
이 과정은 "오직 소리"만 듣는 단계로 음절 들을 때 의미를 떠올려서는 안됩니다.
(총 2주간 과정입니다. 2배 빠르기듣기 1주간 + 3배 빠르게듣기 1주간)
[[2배]]
1. 먼저 "http://www.americanrhetoric.com/top100speechesall.html"로 가셔서 마틴 루터 킹 목사님의 "I have a dream." 연설 파일(16분 14초)을 다운 받습니다.
2. 다운 받은 파일을 2배와 3배로 빠르게 녹음하여 우선 2배짜리만 사용합니다. (2배가 너무 빠르다고 1.5배짜리 등을 사용하는 사람도 있는데 힘들어도 처음부터 2배짜리로 시작하는 것이 좋습니다.) 파일이 필요하신 분은 제가 "100GB 자료실"에 올린 #338에 가셔서 다운받아 사용하세요. 앞으로 30일간만 다운 가능하답니다. (컴퓨터로 들으셔도 되고 CD로 구워 이동하면서 들어도 됩니다.)
3. 1주간 동안 파일을 30분 단위로 듣습니다.
1) 먼저 앞부분부터 10초 동안 음절(단어 아니고)에만 집중하여 듣는데 10번(10초 간격) 연속으로 듣습니다. 그리구 나서 보통 속도의 영어뉴스(CNN 또는 VOA, 가능하면 녹화된 것 아닌 실제 뉴스)를 10초 간격으로 2번 음절에 집중하여 듣습니다.
2) 파일의 그 다음 부분을 30초간 듣습니다. 30초 단위로 연속하여 5번 듣습니다. 그리구 영어뉴스(보통 속도)를 30초간 1번 듣습니다.
3) 파일의 그 다음 부분을 2분(=120초)간 듣습니다. 이어서 나머지를 다 듣습니다(1분 57초가 되겠죠?). 그리구 영어뉴스(보통 속도)를 2분간 1번 듣습니다. (그러면 파일 전체(8분 7초 짜리)를 1번 들은 것이 됩니다.)
4) 1) 2) 3)번의 과정을 동일하게 다시 1번 반복합니다.
5) 마지막으로 파일 전체(8분 7초)를 연속하여 듣습니다.
4. 30분 단위를 다 마쳤으면 5분 쉽니다.
5. 체력과 정신력과 시간이 허락한다면 하루에 30분 단위 듣기 연습을 여러 차례해도 됩니다. 그만큼 영어청취 정복 시간이 단축될 수 있습니다.
6. 스스로 판단하기에 이제 음절단위로 100% 정확하게 2배 빠르게 듣기가 된다고 생각되면 3배 빠르게 듣기를 시작합니다. (음절단위로 100% 정확하게 듣지 못하는데 3배 빠르기로 넘어가면 안됩니다.)
[[3배]]
1. 앞서 3배 빠르게 녹음한 파일을 사용합니다.
2. 이번에도 1주간 동안 3배 빠르게 녹음된 파일을 30분 단위로 듣습니다.
1) 먼저 앞부분부터 10초 동안 음절(단어 아니고)에만 집중하여 듣는데 6번(10초 간격) 연속으로 듣습니다. 그리구 나서 보통 속도의 영어뉴스(CNN 또는 VOA, 가능하면 녹화된 것 아닌 실제 뉴스)를 10초 간격으로 2번 음절에 집중하여 듣습니다.
2) 파일의 그 다음 부분을 30초간 듣습니다. 30초 단위로 연속하여 5번 듣습니다. 그리구 영어뉴스(보통 속도)를 30초간 1번 듣습니다.
3) 이어서 파일의 나머지를 다 듣습니다(1분 44초가 되겠죠?). 그리구 영어뉴스(보통 속도)를 2분간 1번 듣습니다. (그러면 파일 전체(5분 24초 짜리)를 1번 들은 것이 됩니다.)
4) 1) 2) 3)번의 과정을 동일하게 다시 2번 더 반복합니다.
5) 마지막으로 파일 전체(5분 24초)를 연속하여 듣습니다.
3. 30분 단위를 다 마쳤으면 5분 쉽니다.
4. 역시 체력과 정신력과 시간이 허락한다면 하루에 30분 단위 듣기 연습을 여러 차례해도 됩니다. 그만큼 영어청취 정복 시간이 단축될 수 있습니다.
5. 스스로 판단하기에 이제 음절단위로 100% 정확하게 3배 빠르게 듣기가 된다고 생각되면 다음 단계(앞서 올린 글, 영어청취 비결(2) - 동시에 듣기(전편: 소리 중심))로 넘어갑니다. (음절단위로 100% 정확하게 듣지 못하는데 다음 단계로 넘어가면 안됩니다.) (또 3배짜리가 잘 들린다고 4배로 듣는 사람도 있는데 그럴 필요없습니다.)
[[공통 유의사항]]
1. 100% 정확하게 듣는 것이 목표입니다.
- 2배든 3배든 처음부터 온 신경을 집중하여 음절을 100%(90%도 99%도 안됩니다.)로 정확하게 듣는 것을 목표로 하셔야 합니다. (처음에는 상당히 힘들겠죠? 그러나 며칠 가지 않아 음절단위로 숨소리까지 100% 정확하게 들릴 겁니다.) 음절단위란 한번에 한 개의 음절만 듣는 것을 말합니다. 앞뒤의 음절에 절대 신경써서는 안됩니다. 잘 듣지 못한 지나간 음절에도 신경을 끊으세요. (이 못들었다는 생각이 사람을 많이 방해합니다.) 현재의 음절에만 온 신경을 집중해야하니 상당한 정신적 육체적 피로감이 올 수 있습니다.
2. 의미는 완전히 잊어야 합니다.
- 이때 의미를 조금이라도 생각하시면 안됩니다. 처음에는 자꾸 단어가 떠오르게 되는데 그래도 단어단위로 들으면 안됩니다. 단어나 의미는 소리를 듣는데 방해가 될 뿐이어요. 단어나 의미 떠오르는 것을 완전히 떨쳐버려야 진전이 있습니다.
3. 순간순간 피드백을 해야 합니다.
- 음절단위로 들을 때 제대로 들었는지 스스로 확인해야 합니다. 못 들어서 그냥 치나쳤는지 정말 100% 정확하게 들었는지 음절마다 본인 스스로 확인하라는 것입니다.
4. 몇% 정확하게 들었는지 확인합니다.
- 10초든 30초든 2분이든 들을 때마다 전체 음절의 몇 %를 정확하게 알아들었는지 확인할 수 있어야 합니다. (매번 종이에 적어 보세요.) 보통 속도로 들을 때도 마찬가지입니다. 정확히 들은 %를 확인하세요.
5. 킹 목사님의 "I have a dream." 영문 원고를 구할 수 있겠지만 답답하더라도 절대 참고하지 마세요. 들리는 소리(음절)로만 승부하세요.
6. 너무 너무 어려워 보이지요? 하지만 마음만 먹으면 누구나 할 수 있어요. 인간에게는 그런 능력 충분히 있습니다. 이 2주간 과정만 마쳐도 그동안 우리 한국인들이 영어청취에 관하여 가졌던 대부분의 문제를 해결할 수 있게 됩니다. (그러나 이 2주간 과정은 제일 처음 단계에 불과합니다.)
[[원문]]
Martin Luther King, Jr.: "I Have a Dream"
I am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation.
Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today, signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of their captivity.
But one hundred years later, the Negro still is not free. One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languished in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. And so we've come here today to dramatize a shameful condition.
In a sense we've come to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men, yes, black men as well as white men, would be guaranteed the "unalienable Rights" of "Life, Liberty and the pursuit of Happiness." It is obvious today that America has defaulted on this promissory note, insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check, a check which has come back marked "insufficient funds."
But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. And so, we've come to cash this check, a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice.
We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of Now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to make real the promises of democracy. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood. Now is the time to make justice a reality for all of God's children.
It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment. This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. And those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. And there will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges.
But there is something that I must say to my people, who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice: In the process of gaining our rightful place, we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred. We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. We must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. Again and again, we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force.
The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to a distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny. And they have come to realize that their freedom is inextricably bound to our freedom.
We cannot walk alone.
And as we walk, we must make the pledge that we shall always march ahead.
We cannot turn back.
There are those who are asking the devotees of civil rights, "When will you be satisfied?" We can never be satisfied as long as the Negro is the victim of the unspeakable horrors of police brutality. We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until "justice rolls down like waters, and righteousness like a mighty stream."¹
I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow jail cells. And some of you have come from areas where your quest -- quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive. Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed.
Let us not wallow in the valley of despair, I say to you today, my friends.
And so even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.
I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal."
I have a dream that one day on the red hills of Georgia, the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.
I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.
I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.
I have a dream today!
I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of "interposition" and "nullification" -- one day right there in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers.
I have a dream today!
I have a dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight; "and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together."²
This is our hope, and this is the faith that I go back to the South with.
With this faith, we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith, we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith, we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day.
And this will be the day -- this will be the day when all of God's children will be able to sing with new meaning:
My country 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing.
Land where my fathers died, land of the Pilgrim's pride,
From every mountainside, let freedom ring!
And if America is to be a great nation, this must become true.
And so let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire.
Let freedom ring from the mighty mountains of New York.
Let freedom ring from the heightening Alleghenies of Pennsylvania.
Let freedom ring from the snow-capped Rockies of Colorado.
Let freedom ring from the curvaceous slopes of California.
But not only that:
Let freedom ring from Stone Mountain of Georgia.
Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee.
Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi.
From every mountainside, let freedom ring.
And when this happens, when we allow freedom ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual:
Free at last! Free at last!
Thank God Almighty, we are free at last!³
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¹ Amos 5:24 (rendered precisely in The American Standard Version of the Holy Bible)
² Isaiah 40:4-5 (King James Version of the Holy Bible). Quotation marks are excluded from part of this moment in the text because King's rendering of Isaiah 40:4 does not precisely follow the KJV version from which he quotes (e.g., "hill" and "mountain" are reversed in the KJV). King's rendering of Isaiah 40:5, however, is precisely quoted from the KJV.
³ At: http://www.negrospirituals.com/news-song/free_at_last_from.htm
# 출처 : http://www.americanrhetoric.com/speeches/Ihaveadream.htm
[[번역문(한글)]]
우리 역사에서 자유를 위한 가장 훌륭한 시위가 있던 날로 기록될 오늘 이 자리에 여러분과 함께하게 된 것을 기쁘게 생각합니다.
백년 전, 한 위대 한 미국인이 노예해방령에 사인을 했습니다. 지금 우리가 서 있는 이곳이 바로 그 상징적인 자리입니다. 그 중대한 선언은 不義의 불길에 시들어가고 있던 수백만 흑인 노예들에게 희망의 횃불로 다가왔습니다. 그 선언은 오 랜 노예 생활에 종지부를 찍는 즐겁고 새로운 날들의 시작으로 다가왔습니다.
그러나 그로부터 백년이 지난 오늘, 우리는 흑인들이 여전히 자유롭지 못하 다는 비극적인 사실을 직시해야 합니다. 백년 후에도 흑인들은 여전히 인 종 차별이라는 속박과 굴레 속에서 비참하고 불우하게 살아가고 있습니다. 백년 후에도 흑인들은, 이 거대한 물질적 풍요의 바다 한가운데 있는 빈곤 의 섬에서 외롭게 살아가고 있습니다. 백년 후에도 흑인들은 여전히 미국 사회의 한 귀퉁이에서 고달프게 살아가고 있습니다. 그들은 자기 땅에서 유 배당한 것입니다. 그래서 우리는 오늘, 이 끔찍한 현실을 알리기 위해 이 자리에 나온 것입니다.
어떤 의미에서 우리는, 국가로부터 받은 수표를 현금으로 바꿔야 할 시기에 온 것입니다. 미국을 건국한 사람들은, 헌법과 독립선언에 훌륭한 표현들 을 써 넣었습니다. 그들은, 모든 미국인들이 상속하게 되어 있는 약속어음에 사인을 했습니다. 그 약속어음이란, 모든 인간에게 삶과 자유, 행복 추 구라는 양도할 수 없는 권리를 보장한다는 약속이었습니다. 그러나 오늘날 미국이, 시민들의 피부색에 관한 한, 이 약속어음이 보장하 는 바를 제대로 이행하지 않고 있다는 것은 분명한 사실입니다. 미국은, 이 신성한 의무를 존중하지 않고, 흑인들에게 부도수표를 주었습니다. 이 부 도수표는 자금이 충분하지 않다는 이유로 되돌아옵니다.
그러나 우리는 정 의의 은행이 파산했다고 생각하지 않습니다. 우리는 이 나라에 있는 기회의 금고에 자본이 충분치 않다는 사실을 믿지 않습니다. 그래서 우리는 이제 이 수표를 현금으로 바꿔야 할 때에 다다른 것입니다. 이 수표는 우리가 요구하는 바에 따라 충분한 자유와 정의에 의한 보호를 우리에게 줄 것입니다.
또한 우리는 「바로 지금」이라고 하는 이 순간의 긴박성을 미국인들에게 일깨우기 위해 이 자리에 모였습니다. 우선 냉정을 되찾으라는 사치스러운 말을 들을 여유도, 점진주의라는 이름의 진정제를 먹을 시간도 없습니다. 지금 이 순간이 바로 민주주의의 약속을 실현할 때입니다. 지금이 바로 어 둡고 외진 인종 차별의 계곡에서 벗어나 햇살 환히 비치는 인종간의 正義의 길에 들어설 때입니다. 지금이 바로 神의 모든 자손들에게 기회의 문을 열 어줄 때입니다. 지금이 바로 인종간의 不義라는 모래 위에서 형제애라는 단 단한 바위 위로 올라서야 할 때입니다.
지금 이 순간의 긴박성을 간과하고, 흑인들의 결의를 과소 평가한다면, 그 것은 이 나라에 치명적인 일이 될 것입니다. 흑인들의 정당한 불만이 표출 되는 이 무더운 여름은 자유와 평등의 상쾌한 바람이 부는 가을이 찾아올 때까지 계속될 것입니다. 1963년은 끝이 아니라 시작입니다. 만일 이 나라 가 다시 예전 상태로 돌아간다면, 흑인들이 좀 진정을 하고 自足해야 할 필 요가 있다고 생각하는 사람들은 거친 방식으로 깨달음을 얻게 될 것입니다 . 흑인들이 시민으로서의 권리를 부여받기 전에는 미국에 휴식도 평온도 없 을 것입니다. 정의가 실현되는 밝은 날들이 오기 전까지는 이 나라의 기반 을 뒤흔드는 폭동의 소용돌이가 계속될 것입니다.
그러나 正義의 궁전으로 이르는 출발점에 선 여러분들에게 꼭 드리고 싶은 이야기 가 하나 있습니다. 우리가 정당한 위치를 찾을 때까지는, 나쁜 행동을 해서 죄인이 되어서는 안되겠다는 점입니다. 비탄과 증오로 가득 찬 술잔을 들 이키는 것으로 자유를 향한 갈증을 달래려 하지 맙시다. 위엄과 원칙이 있 는 높은 곳을 향한 투쟁을 영원히 계속해야 합니다. 우리는 우리의 창의적 인 항거가 폭력으로 변질되게 해서는 안 됩니다. 다시, 또다시, 우리의 힘 이 영혼의 힘과 맞닿을 수 있는 저 높은 곳까지 올라가야 합니다.
우리 흑인 사회를 휩쓸고 있는 저 새롭고도 훌륭한 투쟁 정신이 백인들의 불신을 받는 데로 이어지지 않게 해야 합니다. 오늘 이 자리에 서 있는 백인들이 증명하듯이, 우리의 많은 백인 동지들은 그들의 운명이 우리의 운명과 이 어져 있으며, 그들의 자유가 우리의 자유와 뗄레야 뗄 수 없는 관계임을 깨 닫고 있습니다.
우리 혼자서만 걸어갈 수는 없습니다.
이제 우리, 앞으로 나아가면서, 더 전진해야 한다는 맹세를 해야 합니다.
되돌아갈 수는 없습니다.
인권운동가들에게 『언제가 되면 만족하겠느냐』 고 묻는 사람들이 있습니다. 흑인들이 경찰의 무지막지한 폭력의 공포에 희 생되고 있는 한, 우리에게 만족이란 없습니다. 흑인들이 여행하다가 피곤 에 지쳤을 때 고속도로 근처의 여관이나 시내의 호텔에 잠자리를 얻을 수 없는 한은 우리는 만족할 수 없습니다. 흑인이 이주한다고 해야, 고작 작 은 흑인 거주지에서 더 큰 흑인 거주지로 가는 것이 전부일 때, 우리는 만 족하지 못합니다. 미시시피의 흑인들이 투표권을 행사하지 못하고, 뉴욕의 흑인들이 마땅히 투표를 할 이유를 찾지 못하는 한, 우리는 만족할 수 없 습니다. 안 됩니다. 안 됩니다. 우리는 만족하지 않습니다. 정의가 강물처 럼 흐르고, 정당성이 힘찬 흐름이 될 때까지 우리는 만족할 수 없습니다.
저는 여러분들 중 어떤 사람이 재판을 받다가 여기 오게 되었다는 것에 신경을 쓰지 않는 것은 아닙니다. 좁은 감옥에서 나온 지 얼마 안 되는 사람 들도 있습니다. 어떤 사람들은 자유를 추구하다가 도리어 기소되어 두들겨 맞거나, 경찰의 야만스런 폭력에 고통받는 지역에서 오기도 했습니다. 여 러분들은 모두 그 새로운 방식으로 다가오는 갖가지 고통을 겪는 데는 베테 랑들입니다. 그런 고생들이 명예를 회복하는 것이라는 신념으로 계속 일하십시오. 미시시피로 돌아가십시오. 앨라배마로, 사우스 캐롤라이나로, 조지아로, 루 이지애나로 돌아가십시오. 우리들의 현대적인 도시인 빈민가로, 흑인 거주 지로 돌아가십시오. 상황이 달라질 수 있고, 달라질 것이라는 점은 명심하고 계십시오.
이제 절망의 계곡에서 뒹굴지는 말자고. 나의 친구인 여러분들에게 말씀드립니다.
그리고 고난과 좌절의 순간에도, 저는 꿈을 가지고 있습니다. 이 꿈은 아메리칸 드림에 깊이 뿌리를 내리고 있는 꿈입니다.
저에게는 꿈이 있습니다. 언젠가 이 나라가 모든 인간은 평등하게 태어났다 는 것을 자명한 진실로 받아들이고, 그 진정한 의미를 신조로 살아가게 되 는 날이 오리라는 꿈입니다.
언젠가는 조지아의 붉은 언덕 위에 예전에 노예였던 부모의 자식과 그 노예 의 주인이었던 부모의 자식들이 형제애의 식탁에 함께 둘러앉는 날이 오리 라는 꿈입니다.
언젠가는 불의와 억압의 열기에 신음하던 저 황폐한 미시시피주가 자유와 평등의 오아시스가 될 것이라는 꿈입니다.
나의 네 자녀들이 피부색이 아니라 인격에 따라 평가받는 그런 나라에 살게 되는 날이 오리라는 꿈입니다.
오늘 저에게는 꿈이 있습니다.
주지사가 늘 연방 정부의 조처에 반대할 수 있다느니, 연방법의 실시를 거 부한다느니 하는 말만 하는 앨라배마주가 변하여, 흑인 소년 소녀들이 백인 소년 소녀들과 손을 잡고 형제 자매처럼 함께 걸어갈 수 있는 상황이 되는 꿈입니다.
오늘 저에게는 꿈이 있습니다.
어느 날 모든 계곡이 높이 솟아오르고, 모든 언덕과 산은 낮아지고, 거친 곳은 평평해지고, 굽은 곳은 곧게 펴지고, 하느님의 영광이 나타나 모든 사 람들이 함께 그 광경을 지켜보는 꿈입니다.
이것이 우리의 희망입니다. 이것이 제가 남부로 돌아갈 때 가지고 가는 신 념입니다.
이런 신념을 가지고 있으면 우리는 절망의 산을 개척하여 희망의 돌을 찾아낼 수 있을 것입니다. 이런 희망을 가지고 있으면 우리는 이 나 라의 이 소란스러운 불협 화음을 형제애로 가득 찬 아름다운 음악으로 변화 시킬 수 있을 것입니다. 이런 신념이 있으면 우리는 함께 일하고 함께 기도 하며 함께 투쟁하고 함께 감옥에 가며, 함께 자유를 위해 싸울 수 있을 것 입니다. 우리가 언젠가 자유로워지리라는 것을 알기 때문입니다.
그 날은 신의 모든 자식들이 새로운 의미로 노래부를 수 있는 날이 될 것입니다.
나의 조국은 자유의 땅,
나의 부모가 살다 죽은 땅, 개척자들의 자부심이 있는 땅,
모든 산에서 자유가 노래하게 하라.
미국이 위대한 국가가 되려면, 이것은 반드시 실현되어야 합니다.
그래서 자유가 뉴 햄프셔의 거대한 언덕에서 울려 퍼지게 합시다.
자유가 뉴욕의 큰 산에서 울려 퍼지게 합시다.
자유가 펜실베이니아의 앨러게니 산맥에서 울려 퍼지게 합시다.
콜로라도의 눈 덮인 로키 산맥에서도 자유가 울려 퍼지게 합시다.
캘리포니아의 굽이진 산에서도 자유가 울려 퍼지게 합시다.
뿐만 아니라,
조지아의 스톤 산에서도 자유가 울려 퍼지게 합시다.
테네시의 룩아웃 산에서도 자유가 울려 퍼지게 합시다.
미시시피의 모든 언덕에서도 자유가 울려 퍼지게 합시다.
모든 산으로부터 자유가 울려 퍼지게 합시다.
자유가 울려 퍼지게 할 때, 모든 마을, 모든 부락, 모든 주와 도시에서 자 유가 울려 퍼지게 할 때, 우리는 더 빨리 그 날을 향해 갈 수 있을 것입니 다. 신의 모든 자손들, 흑인과 백인, 유태인과 이교도들, 개신교도와 가톨 릭 교도들이 손에 손을 잡고, 옛 흑인 영가를 함께 부르는 그 날이 말입니다.
『드디어 자유, 드디어 자유, 전지전능하신 신이여, 우리가 마침내 자유로 워졌나이다!』
# 출처 : http://hae-dal.com/bbs/data/bbs1/마틴루터킹연설문(dream).hwp
# 다른 한글 번역 출처
http://my.dreamwiz.com/malcolmx/sub_king_8.htm
네이버 지식iN http://kin.naver.com/db/detail.php?d1id=11&dir_id=1111&eid=R4k/TQvdqr5kH7RjeNfG6NhhGQ5Uw9PM&ts=1126365586
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